聖書を心で読み味わう。まさか私のこと？　と問いかけながら

■聖書メッセージ

①12人の弟子を送り出す。　ルカ福音書 9:1-6

　少しおさらいです。主イエスによって選び出された12人の弟子たちは、決して優等生などではなく、他人より優れていたわけでもなく、むしろ彼らは、人々から見放され、除け者にされていた者たちの代表やしるしです。ですからその中には徴税人のレビ（ルカ5:27-、マタイ9:9-。「マタイ」とも呼ばれる）がおり、やがて主イエスを裏切るイスカリオテのユダも混じっていました。しかもユダだけではなく、あの十字架前夜には弟子たち皆が一人残らず主イエスを裏切って、主イエスを置き去りにして逃げ出してしまった。あの彼らも私たちもまた神に背く罪人であり、共々に主イエスを裏切ってしまう限界ある不十分な者たちでもある。このことが大切です。その恐れと心の痛みこそが、私たちにへりくだった心の低さと慎みとを与えつづけるからです。逆に、「いいや、この私こそが主に対して忠実であり、よく働いている」という思い上がりこそが、私たちを主に背かせようとする罪と邪悪さのとても手強い根でありつづけるからです。
　1-2節で、「すべての悪霊を制し、病気を癒す力と権威を授け、神の国を宣べ伝え、病気をなおすために」町や村へと遣わされたと報告されえています。病気を治したり、悪霊を制するという奇跡的な力や権威など、今日の私たちにはちっとも与えられていないかのように見えます。そうかもしれません。しかも、「どんな大変な病気でも治るから、だからぜひ教会に来てみなさい」などと人を招くことを私たちは決してしません。それでもなおこの約束と権威のもとに私たちは町や村、それぞれの社会の中へと送り出されて、主イエスからの使命と働きを担って生きていきます。牧師や、長老、執事たちが、というだけでなく、すべてのクリスチャンがです。神の国の福音を宣べ伝え、あるいは重い病人や死にそうな人の傍らでいっしょに時を過ごし、「主よ、もしあなたの御心でしたら、病いから回復させてください」と心を合わせて祈ることもします。辛く苦しい病いを抱えて、なお忍耐しなければならない場合もあるからです。そしてその人々と共に泣き、嘆き、共々に喜び感謝しながら、その痛みも不自由さも悩みや辛さも、その心細い一日ずつの暮らしも主なる神に委ね、神に願い求めて生きることができます。だから、「主イエスを信じなさい。そうすれば、あなた自身も家族も救われます」（使徒16:31）と招かれ、そのように約束されています。だから、私たちはクリスチャンなのです。
　『天国、あるいは神の国』とは、神さまが生きて働いてくださり、その所に確かに力を発揮し、神ご自身こそが力と支配を及ぼしてくださるということです。救い主イエス・キリストがこの地上に降りてこられ、その方ご自身によって福音が告げ知らされ、主イエスの福音を信じて生きるものが一人また一人と起こされました。しかも、主イエスの福音の使者である私たちがこの町に来たのは、またそのそれぞれの家族の只中へと送り出されてきたのは、そのいつもの職場へと主のもとから送り出されてきたのは、やがて主イエスご自身がその町へ、その一軒の家へ、そのいつもの職場へも来てくださるというしるしであり、先触れです。救い主がやがてご自分で行こうとしている所へ、ご自身に先立って、私たちは送り出されたのです。もう一度、この少し後で、72人が送り出される時（ルカ10;1-12）に詳しく語りますが、『神の国は近づいた』という告知と『この家に平安があるように』という祈りとは一組です。主イエスの弟子である私たちは、その一軒の家に、その一つの職場に、その町やその土地に平和があるためにこそ、主のもとから送り出されました。神さまからの平和の使者として。
　けれど、あるときそこに、軽々しく他者を裁いてしまっているあなたがいます。あるとき、そこに、自分の思い通りに相手を従わせようとして、「どうしてそうなのか」と責め立てているあなたがいます。あるとき、そこに、惨めに身をかがめて言いなりにされてゆくあなたがいます。「許せない」と腹を立ててプンプン怒りつづけるあなたがいます。「どうして分かってくれないのか」と、すっかり失望してしまっているあなたがいます。困りました。「わたしは。わたしは」と我を張って自分を主人とすることを止めて、「だって、あの人がこう言う。この人がこうしろと言うから」と言いなりにされつづけて周りの人やモノをご主人様とすることを止めにしたいのです。なぜなら、天に主人がおられるからです（コロサイ手紙 4:1,マタイ福音書 28:18-20参照）。天におられます主人をこそ主とし、右にも左にもそれることなく心強く生き抜いてゆく私たちとなりたい。兄弟姉妹たち。あなたの家にあるべき平和は、主イエスによる平和であり、主が勝ち取ってくださった平和です。この私たちが『平和と和解の使者』とされるとして、どういうふうにそれを成し遂げてゆけるでしょう。そのやり方は、コリント手紙(2)5:18-21。後で、自分で聖書を開いて確かめることができます、「神は、キリストを通してわたしたちを御自分と和解させ、また、和解のために奉仕する任務をわたしたちにお授けになりました。つまり、神はキリストによって世を御自分と和解させ、人々の罪の責任を問うことなく、和解の言葉をわたしたちにゆだねられたのです。ですから、神がわたしたちを通して勧めておられるので、わたしたちはキリストの使者の務めを果たしています」。神さまがキリストを通して私たちをご自分と和解させてくださった。罪の責任を私たちに問うことも、負わせることもなく、それを確かに成し遂げてくださった。これが、平和と和解の流儀です。していただいたとおりに、私たちもその同じやり方と流儀で働きます。
　初めに、救い主イエスご自身が仰っていました。「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」と。また、「１人の罪人が悔い改めるなら、悔い改める必要のない99人の、自分は正しいと思い込んでいる人たちに対してよりも、はるかに大きな喜びが天にある」と。罪深い、あまりに自己中心の身勝手な者であっても、なおその１人の人が神へと立ち返って生きるなら、それを大喜びに喜んでくださる神さまでありつづけます（マルコ1:15,ルカ15:7,10,24,32,エゼキエル18:23,同31-32）。悔い改め。それは向きを変えることです。目の前の楽しいことや嫌なこと、嬉しいことや辛いこと、自分がしてほしいこと、してほしくないことなどと心を奪われ、一喜一憂して生きてきた者たちが、自分自身の腹の思いばかりに目を奪われていた者たちが、180度グルリと向きを変え、神さまへと思いを向け返して生きること。そのために、この私たちも主イエスの弟子とされました。
　3-4節。「旅には何も持って行ってはならない。杖も袋もパンも金も持ってはならない。下着も二枚は持ってはならない。どこかの家に入ったら、そこにとどまって、その家から旅立ちなさい」。主イエスはご自身の弟子である私たちを送り出すにあたって、慎ましく暮らすように、また与えられ、許されて持っているもので満足しているようにと指図なさいます。何も携えるな。つえも袋もパンも銭も持たず、また下着も二枚は持つな。また、どこかの家にはいったら、そこに留まっておれ。これがすべての伝道者の基本の心得であり、すべてのクリスチャンの心得でもあります。もし迎え入れられて、どこかの家に入ったら、そこに慎ましく留まっていなさい。しかも十分に教えを受け、たっぷりと学びと訓練を積んでからというわけでなく、学びのごく早い時期に、準備も心構えも不十分なまま送り出されます。現場で習い覚える実地訓練です。乏しく、心細く、ひどく無防備な手ぶら状態で送り出されたことには、意味があるでしょう。何かをしようとするたびに弟子たちは障害にぶつかり、困り果て、がっかりして頭を抱えます。周囲の人々にも頼り、もちろん神ご自身に必死に助けと支えを懇願しつづける日々です。実地訓練の最大の目的と意味はここにあったでしょう。神を信じて生きる信仰の、基本の基本をしっかりと身に着けるための、第１回目の伝道実習訓練（ルカ9:1-6,同10:1-12）です。あの貧しい12人の実地訓練生たちにとっても私たち一人一人にとっても、ぜひとも身に着けるべき基本は、「神さまにこそ必要なだけ十分に、よくよく信頼を寄せること。その御意思に服従して、どこで何をしていても、そこでそのようにして神さまにお仕えしていると分かっていること。年老いた親の介護をしていても、子供たちを養い育てていても、いつもの職場でお客様相手に同僚の仲間たちと働いていても、そこでそのようにして神さまにお仕えしている。だから、一つ一つ神さまの御心にかなって働くことを願いながら神さまにお仕えします。どんな困難や恐れや心細さや悩みの只中にあっても、助けてくださいと神にこそ呼ばわって、救いとすべての幸いはただ神さまからこそ出ることを知り、それを心でも口でも認めること」（「ジュネーブ信仰問答」問７参照。1545年）です。
　5-6節にも目を向けましょう。「だれもあなたがたを迎え入れないなら、その町を出ていくとき、彼らへの証しとして足についた埃を払い落としなさい。」もしかしたら、私たちはまったく迎え入れられず、誰にも見向きもされず、語りかける言葉に少しも耳を傾けてももらえない場合もありうる。だから、あらかじめこう書いてある。それでも良いのだと教えられています。ちっとも構わないし、何の不都合もないのだと励まされます。そのとき、足のちりを払い落として、晴れ晴れとしてその家や町を出てきなさいと。しかも、約束された言葉を私たちははっきりと覚えています。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（マタイ28:18-）。主イエスの弟子である私たちは町や村へと遣わされつづけていきます。それぞれのいつもの職場へ。家庭へ、家族や友人たちの只中へと。神の御前で、神さまに向かって生きる者たちが、その活動の中で一人また一人と生み出されていきます。悔い改めて、福音を信じる。神さまに背を向けて生きていた者たちがグルリと180度向きを変えて、神さまに向かって、神さまの御前に据え置かれて、そこで精一杯に生きはじめる。ですからあの彼らも私たち全員も、その生涯の終わりまで、ずっと、貧しく愚かな実地訓練生でありつづけることが望ましいでしょう。主イエスが直々に何度も警告してくださったように、私たちは「偉くなりたい。認められて、上に立ちたい」などとは願ってはいけません。むしろ正反対に、困っているとき助けられ、思い上がってしまうとき厳しく諭され、打ちひしがれるとき心強く支えられ、慰められ励まされ、そうしながら神への感謝と信頼と、神にこそ聴き従い、願い求めることを１つまた１つと積み重ねてゆく。他のどこにもないほどの、あまりに幸いな生涯です。
　神さまに背を向けていた者たちがグルリと向きを変えて、神さまに向かって、新しく生き始める。さて、その、まったく新しい『方向転換』は、いつどこで、誰から始まるでしょう。この私たちのための救いの時は、いつ満たされるでしょう。あなたの夫や妻、息子たち娘たち、孫たち、大切な友人たちは、あなた自身は、いつ、どこで、どんなふうに180度グルリと向きを変え始め、神さまからの祝福と幸いを受け取りはじめるでしょうか。――主なる神さまへと思いを向け返すそのあなたを、まざまざと目の前に見たときに。悩みや辛さの只中で、「けれど私の願い通りではなく、私や他の誰彼の気分や好き嫌いや腹の虫に従ってではなく、そんなことにはお構いなしに、ただただ、あなたの御心のままになさってください」と願い求める１人のクリスチャンの生き様にふれたときに。そこで、そのようにして、神さまへと向かうあなた自身やこの私を見たときに。主の口から出る主ご自身の言葉も私たち一人一人も、主のもとに虚しく帰ることはありません。主なる神さまの喜ぶところのことをなし、主が命じ送ったことを必ずきっと果たします（詩編126:5-6、イザヤ書55:10-11参照）。主なる神ご自身からの約束だからです。　

②出血の病気の女性　　ルカ福音書8:43-48

　まず43-44節です。この１人の女性には、血が止まらずに困る病気（慢性の子宮出血）のために長い長い苦しみの日々がありました。12年間も。気の遠くなるような、うんざりして、すっかり心が挫けてしまっても不思議ではないほどの、長い長い時間です。「医者に全財産を使い果たした」と報告されています。さまざまな治療を試み、たくさんの医者にかかり、けれどもその結果はむなしいものでした。今日でもさまざまな社会や場所で、救いや平安を求めながら、けれど途方に暮れ、打ちひしがれて心細く暮らす人々が大勢います。どこに救いや助けを求めて良いか分からずに。その彼らもまた間違った解決策にすがり、「少しも良くならない。かえって、ますます悪くなった」とため息をつきます。そうした悩みの日々に、あの彼女は、主イエスのことを耳にしました。群衆の中に紛れ込み、後ろからそっとイエスの服の房に触れました。「この方の服の房にでも触れれば癒していただける」と思ったからです。そして癒されました。けれどもどうして、群衆に紛れて、なぜ後ろからそっと触れ、そのまま立ち去ろうとしたのでしょうか。出血を伴う病気は、当時のこの社会の中では『汚れたもの』とされ、その人自身も、その人の寝床も、衣服も手にもつ小物や袋もなにもかも皆、『汚れたもの』と見なされました（レビ記15:25-参照）。その人は行動をきびしく制限され、「人前に出ることを極力慎むように、自宅周辺で、ただ独りで安静にしているように」と命じられました。そうでなければ、うっかり触れてしまった相手に迷惑をかけてしまうからと。神さまに対しても周囲の世間様や人様に対してもふさわしくない私、癒されるに値しない私だからと、この人は身を慎んで、陰に隠れて暮らしてきました。ですから、禁じられている集団の中にひそかに紛れ込んだとき、この人は、恐ろしさと申し訳なさと心細さで、身の縮む思いがしたでしょう。
　たとえ主イエスの衣服の房にでも、後ろからでも触れさえすれば癒される、と彼女は思いました。迷いながら、恐る恐る、そお～っと手を伸ばしました。「素朴な、単純すぎる信仰だ」などと侮って、見下してはなりません。「主イエスとこの信仰のことを、どの程度に知っていたのか。十分に分かったうえで、それをしたのか」などと、品定めしてはなりません。人間が侮られるだけではありません。私たち人間への神さまご自身からの招きもまた、あなどられ、軽んじられ、誤解されつづけます。例えば、「渇きを覚えている者は皆、水のところに来るがよい」「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう（イザヤ書55:1,マタイ福音書11:28-）。そこで、いったい何が語りかけられていたでしょう。神さまはどんな神さまで、この私たちのために、何を願ってくださっているでしょう。格別なおいしい水を、どの旅人にも飲ませてあげたいのです。ただで。担いきれない重荷を下ろさせ、休ませてあげたいのです。何の交換条件もなしに。それだけです。けれど無理矢理にはできませんし、無理矢理にはしたくはない。しかも神からの招きに応えて生きることは、仕事でも義務でも責任でもありません。ただただ恵みの贈り物なので、双方合意のうえでのやりとりです。「あなたにあげますよ。はいどうぞ」「ありがとう」と。
　45-48節。「イエスは、『わたしに触れたのはだれか』と言われた。人々は皆、自分ではないと答えたので、ペトロが、『先生、群衆があなたを取り巻いて、押し合っているのです』と言った。しかし、イエスは、『だれかがわたしに触れた。わたしから力が出て行ったのを感じたのだ』と言われた。女は隠しきれないと知って、震えながら進み出てひれ伏し、触れた理由とたちまちいやされた次第とを皆の前で話した。イエスは言われた。『娘よ、あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい』」。なぜ主は、わざわざ振り向いて「わたしに触れたのはだれか」と問いかけ、その人を探しつづけ、とうとうこの人を見つけて、この人に『あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい』とわざわざ声をかけるのでしょう。彼女自身のために、また、それを取り囲んで見詰めている私たちのためにも、この語りかけを聞き分ける必要があるからです。なお救われつづけて、この人や私たちが安心して毎日毎日を生きるためにです。この一人の女性にも、私たち一人一人とその大切な家族のためにもやはり主イエスは「あなたの信仰があなたを救った。だから、安心して行きなさい」とおっしゃいます。それは、むしろ「信じるあなたとしてあげよう」という主の約束です。「神を信じて生きることができるあなたとする。私が、する。そうすれば、あなたはしっかりすることもできる」という主の決断であり、主イエスを信じて生きることへの招きであり、断固たる宣言です。ですから信仰は、『信じるあなたとしてあげよう』という主イエスへの屈服であり、「参りました。よろしくお願いします」という同意です。疑いながら、迷いながら、けれど私たちは信じはじめました。たじろぎ、何をされるかと恐れながら、けれどもこの一人の人は主イエスへと恐る恐る手を伸ばしました。彼女の信仰は、主へと手を伸ばし、主へと向かう信仰です。悩みがあり、とても抱えきれない困難があり、重すぎる課題があります。それらを抱えて、あの一人の人は、そこで、そのようにして主イエスへと向かいました。主イエスは、この人の在り方をつくづくと見て、こう仰います。「よし。それだ。それでいい」と。私の抱えたこの問題、この困難は、主イエスの御前に持ち出すにはふさわしくない。主にふさわしくない私、値しない私だ。帰ろう。いいえ、そうではありません。主イエスは、その人を迎え入れるためにすでに準備万端だったのです。

　大変に申し訳ないことですが、以前、この同じ個所を説き明かしたとき、私はうっかりして間違った説き明かしを語っていました。神を信じる信仰の中身と、それがどこからどのようにその人に贈り与えられたのかということについてです、「彼女の信仰が彼女を救ったと、わざわざ彼女に向かって、また周囲の人々の前で主イエスがおっしゃった。すると当然、その人を救う信仰と救わない信仰とがあるはずだ。彼女の信仰のどこがどのように彼女を救ったのか。あの彼女は本気になって、必死に手を伸ばした。これか。じゃあ、この私たちも本気になって必死に主イエスを信じて、この御方に精一杯に手を伸ばさなければならない。そうでなければ、私の信仰は私自身や大切な家族を救わないかもしれない――いいえ、それは大間違いでした。なぜなら、いつもいつも本気で１日24時間、365日ずっと絶え間なくしっかりと信じ続ける信仰がどこにあるでしょう。いつもいつも、どんなときにも本気で神を信じつづける完全で十分な信仰の人間など、どこにいるでしょうか。どこにもいません。それは、私たちの頭の中だけに時々浮かんでくるだけの虚しい絵空事です。しばらくの間、恥ずかしいことにボクは勘違いし、心を鈍くされつづけていました。よくよく気をつけていたはずなのに、いつの間にか『人間のことばかり思い煩う、人間中心のモノの考え方』にすっかり毒されてしまっていました。どういう神さまなのかがよく分からなくなっていました。そのおかげで、意味なく教会のハードルを高く高く上げて、大切な家族や隣人たちを教会に安心して招いてあげられなくしてしまうところでした。危ない、危ない。
　ですから、今日こそ本当のことを話します。あまり信じていない人も、今はまだ少しも信じられない人も安心して、ここにいてください。心が揺れ動きつづけて信じたと思ったら、また信じられなくなる人も、安心して、楽な気持ちでここにいてください。この私もそうだからです。他ほとんどすべての人たちも一生涯、信仰と不信仰の間を揺れ動きつづけるからです。私たち全員がとても不確かで、心を惑わせつづける者たちだからです。実はこの彼女も、私たちと同じ生身の、ごく普通の人間に過ぎないからです。
　ではなぜ、このとき、あの彼女はそこに来たのか。なぜ手を伸ばしたのか。彼女が本気で必死で、十分な信仰をもっていたからではありません。そうではなく憐み深い神さまこそが、彼女を深く憐れんで、あの彼女をそこに連れて来たからです。彼女の手を、神ご自身が伸ばさせたからです。信仰と不信仰の間を揺れ動きつづける、とても不確かで、心を惑わせつづける私たち一人一人も、どうしたわけか、やがてあるとき、手を伸ばして触れてみました。なぜなら神さまが、それをさせてくださったからです。神さまこそが、私たちの心に触れてくださったからです。だからこそ、私たちはここにいます。もっとはっきり語りましょう。あの彼女の中にも、ここにいる私たち全員の中にも、はじめには何もありませんでした。あるとき、救い主イエスのことを聞きました。またあるとき、その方に会ってみたい、どんな方なのかを知りたいと思いました。おそるおそる、あるいはなんとなく出かけてきました。それらすべては神さまからの御計らいであり、恵みの贈り物でした。最初には何も無かった。この私たちに対しても、無から有を呼び出だす神です（ローマ4:17）。分かりますか。それは、まったくの恵みであり、自由な贈り物でした。まったくの恵み。だからこそその自由な贈り物は、この私が何者であるのかをもはや問いません。この恵みとゆるしのもとに据え置かれて、私たちはもう互いに、大きいだの小さいだの、貧しいだの豊かだの強いだの弱いだの、見苦しいだの見劣りがするだのと見比べ合うことをしなくてよいのです。それら一切は、取るに足りない、あまりにささいなこととされました。それよりも千倍も万倍も大切なことがあるからです。私たちの主なる神さまは生きて働いておられます。私たちの主は、私たちを愛してくださり、私たちのためにも十分に、十二分に、強く豊かであってくださいます。しかも救いに預かり、神の恵みのうちに生きるための要件は、「ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされる。イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義。そこには何の差別もない」とはっきり教えられ、習い覚えてきた私たちです。今日ごいっしょに読んだイザヤ書53章も、「そのわたしたちの罪をすべて主は彼に負わせられた。わたしの僕は、多くの人が正しい者とされるために彼らの罪を自ら負った。多くの人の過ちを担い、背いた者のために執り成しをしたのは、この人であった」（ローマ手紙 3:21-26,イザヤ書53:3-12）と語りかけていたではありませんか。だからこそ、たとえ私が弱くても、私には恐れはありません。私が貧しくても、小さくても愚かであるとしても、ひどく不確かであっても、何の不足もありません。憐み深い主なる神こそが私たちと出会おうとして、すでに準備万端であられるからです。それで十分です。

③娘を起き上がらせる　　ルカ福音書8:40-42, 49-56                              
 

　冒頭の40節、「イエスが帰って来られると、群衆は喜んで迎えた。人々は皆、イエスを待っていた」とあります。救い主イエスを待ち望みつづける人々がいます。あの彼らも、かなり辛抱強く、有りえないほどものすごく待ちわびつづけていたのです。大急ぎで、ここまでのあらすじを言いますが、ガリラヤ湖の岸辺でたくさんの人々が、救い主イエスが語る神の国の福音を聴きつづけていました。その途中で、「湖の向こう岸へ渡ろう」と主イエスと弟子たちは彼らを置き去りにして、プイと出かけていきました。ゲラサの土地の墓場に住んでいたあの彼を救うために（8:22-39参照）。しかし、そのことは弟子たちも大勢の群衆も誰一人知りません。けれど不思議なことに、人々はそのまま何時間も救い主イエスをそこで待ち続けていました。ふたたび主イエスと出会いたい、神の国についての話をまだまだ聴きたいと強く願っていたからです。さて、会堂長であるヤイロという人が主イエスの足もとにひれ伏して、「わたしの家にぜひ来ていただきたい」としきりに願いました。彼の12歳ばかりになる娘が死にかけていたからです。主イエスならば、きっと娘を元気にしてくださるだろうと信じたからです。主イエスと弟子たちは彼の家に向かいました。湖の岸辺で待ち構えていたあの群衆も、今度はそのままついて来ました。
　救い主イエスはご自身の死と復活に先立って、その先ぶれのようにして、死んでいた３人の人たちを生き返らせました。マルタ、マリアの兄弟ラザロと、ナインの町の夫に先立たれた妻の独り息子（ヨハネ福音書11:1-44,ルカ福音書7:11-17）と、そしてこの娘です。この３人以外にも同じようなことをなさったのかどうかは分かりません。けれどもこれらの出来事で、救い主イエスが出来ないことは何一つないほどの絶大な力と権威をもっておられることがはっきりと示されました。一人はこの少女、彼女は主イエスが来られるほんの少し前に息を引き取ったばかりでした。もう一人は夫を亡くした女性の一人息子、彼は死んで、町の外にある葬儀場へと運ばれてゆく途中でした。もう一人のラザロは、死んで墓穴に収められて、すでに４日もたっていました。その３人ともが、「起き上がりなさい。墓から出てきなさい」という主イエスの御命令に従って外へ出てきたり、直ちに起き上がったりしました。
　49-53節。「イエスがまだ話しておられるときに、会堂長の家から人が来て言った。「お嬢さんは亡くなりました。この上、先生を煩わすことはありません。」イエスは、これを聞いて会堂長に言われた。「恐れることはない。ただ信じなさい。そうすれば、娘は救われる。」イエスはその家に着くと、ペトロ、ヨハネ、ヤコブ、それに娘の父母のほかには、だれも一緒に入ることをお許しにならなかった。人々は皆、娘のために泣き悲しんでいた。そこで、イエスは言われた。「泣くな。死んだのではない。眠っているのだ。」人々は、娘が死んだことを知っていたので、イエスをあざ笑った」。会堂長は、主イエスこそが娘の命を救ってくださると信じ、主イエスという独りのお方にこそ期待をかけました。お嬢さんは亡くなりましたという知らせを聞いたとき、主イエスは、「恐れることはない。ただ信じなさい。そうすれば娘は救われる」と仰いました。人々が娘のために泣き悲しみ始めると、「泣くな、娘は死んだのではない。眠っているのだ」。すると泣き悲しんでいたその人々は主イエスをあざ笑いはじめました。そのときの父親や母親の様子や心の思いは、はっきりとは報告されていません。もし私たちがその娘の親たちだったらどうでしょう。主イエスご自身の言葉と、あざ笑う人々の様子を、どんなふうに受け止めることができるでしょうか。この私たちもヤイロと似たところがあります。『主イエスの死と復活を、そして、この方に率いられて私たちも古い罪の自分と死に別れて新しい生命に復活すること』を、私たち自身は信じていないわけではありません。けれどなお恐れており、度々心細くもなります。ほんのちょっとしたことが起こる度毎に心を激しく揺さぶられつづけます。どういうわけでしょうか。――主イエスの御声に聴き、けれど、それだけではなく他のさまざまな声にも聴き従っているからです。主イエスを信じ、またその一方では、たかだか人間に過ぎない者たちの他さまざまな意見や主張にも、同じように信頼し、聴き従っているからです。主イエスを信じる心を、その度毎に、紛らせてしまうからです。
　「お嬢さんは亡くなりました」。愛する大切な家族や親しい友人との死の別れほど、私たちの心を深く切り裂き、揺さぶるものは他にないかも知れません。まして、あまりに若いひとり娘を看取るときの父さん、母さんの心の痛みほど重く苦しい痛みは他にはほとんどないかも知れません。誰もが皆、年老いて衰え、やがて必ず死ぬべき存在であると、誰でも知っています。それなのに、どうしたわけかこの自分だけは別だと、なんの道理も根拠もなく、ついつい考えてしまいます。ある人たちは、「誰でも死んでしまうことが嫌だし、恐ろしい。だから、そのことをできるだけ考えないようにして、ただただ気を紛らわせつづけて、その日その日を生きてゆく」と。それでは、やがて自分の順番が来ても、ただアタフタオロオロするばかりで、慌てたり怒ったり嘆いたりするばかりで、死んでゆくための準備も心備えも何一つできていません。それは惨めで虚しい生き方です。ですから遥かな昔から、人々は、「やがて必ず死すべき自分であることを、よくよく覚えよ。肝に銘じよ」と互いに戒め合いました。やがて衰えて死んでしまうことの恐れから、この私たちを救い出すことのできるただお独りのかたがおられます。救い主イエス・キリストが。こう証言されています、「キリストは死を滅ぼし、福音によって命と不死とを明らかに示された」。「信じるものには永遠の生命がある」「イエスは彼女に言われた、『わたしはよみがえりであり、命である。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。また、生きていて、わたしを信じる者は、いつまでも死なない。あなたはこれを信じるか』」（ヘブル手紙2:15,テモテ手紙(2)1:10,ヨハネ福音書6:47,同11:25ピリピ手紙1:21）。

　娘の父親である会堂長に向かって、「恐れることはない。ただ信じなさい。そうすれば」と主イエスが語りかけたのは、あの父親が恐れに取りつかれはじめていたからです。そのために、せっかく主イエスを信じようとしていた心に冷や水が浴びせかけられ、信じる心がどんどん弱く影が薄くなり、やがてついに消え去ってゆこうとしていたからです。兄弟姉妹たち。恐れないでいられるためには、恐れと日毎の思い煩いと不信仰にすっかり飲み込まれずにいるためには、あの父親も私たちも、神をこそ本気で信じる必要があるからです。それはちょうど、児童公園に置いてあるシーソー台に似ています。子供たちと父さん母さんが板の両端に乗って、上がったり下がったり、上がったり下がったりするシーソー台のようにです。「あれも心配。これも、これもこれも」と恐れと日毎のさまざまな思い煩いがどんどんどん大きく重くなってゆくとき、神への信頼はその分だけ軽くなっていきます。その分だけ、どんどん小さくなって、脇へ脇へと押しのけられ、二の次、三の次にされつづけます。ますますその人は恐れ続けます。私たちは、ヤイロという名のあの父親のようではありませんか。そっくりです。だからこそ救い主イエスは、あの父親と私たちに語りか開けます、「恐れるな。ただ信じなさい」と。恐れないためには、よくよく信じなさい。目を凝らしなさいと。必要なとき、必要なだけ十分に救い主イエスからの励ましと慰めが贈り与えられるのかどうか。その秘密は、ここにあります。救い主イエスが私たちをとても大切に思い、愛してくださっている。その方こそが他の誰よりも力強くあってくださる。習い覚えてきたはずのその格別な只一つの真理に、あなたも必死にしがみつくことです。大慌てで駆け戻ってきて、「助けてください。わたしは溺れそうです」と。「神にこそ十分に信頼させてください」と、私たちは願い求めましょう。穏やかで心静かであるために、「主よ、私の信仰を増し加えてください」と祈り求めましょう。数えきれないほどの心痛む出来事が私たちに毎日毎日、襲いかかるとしても、私たちの貧しく弱々しい心ではそれがなぜなのかは分かりません。神に信頼する心なしには、強い風が吹き荒れ、大きな波が打ち寄せ続けて、私たちは心砕けてしまうほかありません。キリストの愛と、キリストの知恵と、私たちの上にあるキリストの支えと守り以外に、他どんなものも私たちを勇気づけず、励ますことも慰めることもできません。ただ救い主イエスを信じる信仰だけが、私たちを落ち着かせ、やがて来る良いときを待ち望ませることができます。
　54-56節、「イエスは娘の手を取って、呼びかけて言われた、『娘よ、起きなさい』。するとその霊がもどってきて、娘は即座に立ち上がった。イエスは何か食べ物を与えるように、指図をされた。両親は驚いた。イエスはこの出来事をだれにも話さないようにと、彼らに命じられた」。救い主イエスは死さえも打ち破り、退けてしまいました。ヤイロの家の娘のいる部屋に入り、嘆きを喜びに変えてくださいました。娘の手を取って、『娘よ、起きなさい』と呼びかけました。娘は直ちに立ち上がりました。その力にあふれた御声によって、生命が呼び戻されたからです。
　さて、この私たち自身はすでに十分に年を取り、あとどれほど生きるのか分かりません。それにしても、残りほんのわずかです。「やがて必ず死すべき自分であることを、よくよく覚えよ。肝に銘じよ」と私たちも互いに戒め合いましょう。それで十分です。やがて衰えて死んでしまうことをむやみに忌み嫌ったり、恐れたり恥じたりしなくても良いのです。その心細さから、この私たちを救い出すことのできるただお独りのかたがおられるからです。救い主イエス・キリストが。「神にこそ十分に信頼させてください」と、私たちは願い求めました。願い求め続けてきました。今日ごいっしょに読んだもう一つの聖書箇所は、「お前たちは、立ち帰って静かにしているならば救われる。安らかに信頼していることにこそ力がある」（イザヤ30:15）と。すると、もし、私たちが自分の無力さ、不安や心細さに打ちのめされ、ほんのちょっとしたことに簡単に惑わされて一喜一憂するとき、もしかしたら、それは「この自分自身が神さまにほんのちょっとしか信頼できずに、ただ心を惑わされてアタフタしつづけているせいじゃないのか」と、心を鎮めて、つくづくと思い巡らせてみるべきときかも知れません。自分自身の不信仰と、神を軽んじてあなどりつづける傲慢こそが、この私を弱くさせ、心細い思いに捕らえている。神へと今日こそ大慌てで、大急ぎで立ち戻りましょう。「神さま。この私を憐れんでください。あなたからの憐れみを、どうか今日こそ受け止めさせてください」と。
　土の塵から造られたものたちは皆、やがて時がきて土に帰りました。まもなく、この私たち一人一人もそのように帰ってゆきます。けれど主なる神に心から感謝をいたします。なぜなら罪人たちの友となってくださったただお独りのかたが、この私たちのためにさえおられるからです。救い主イエス・キリストです。このお方は私たちに対するご自身の愛と力強さを、何度も何度もはっきりと見せてくださいました。最初に、この地上に降りて来られたときに。次に会堂長ヤイロの家で。ベタニア村の墓穴の前で。ナインの町の門の外で。そしてこの私たち一人一人のためにさえ。聖書は断固として証言します、「感謝すべきことには、神はわたしたちの主イエス・キリストによって、わたしたちに勝利を賜わったのである。だから、兄弟姉妹たちよ。堅く立って動かされず、いつも全力を注いで主のわざに励みなさい。主にあっては、あなたがたの労苦がむだになることはないと、あなたがたは知っているからである」（コリント手紙(1)15:55-58）。祈りましょう。

　④神の御前でのふさわしさとは何か？　　　１コリント手紙 11:23-29　　

 　冒頭の23節で、「わたしがあなたがたに伝えたことは、わたし自身、主から受けたものです」と救い主イエスの弟子は語りはじめます。救い主イエスご自身から受け取った。この聖晩餐の食事と、洗礼と、２つの聖礼典は救い主イエスご自身が「これをしなさい」と定め、命じてくださった。主イエスが定めて、命じてくださったことを、主のものであるキリスト教会と私たちは、「しなさい」と命じられるままに執り行いつづけてきました。なぜなら救い主イエスに従う弟子たちの群れであるからです。私たち一人一人のクリスチャンが毎週毎週の礼拝に集い、聖晩餐のパンと杯にあずかりつづけ、そのことをとても大切にしつづけている理由も、ここにあります。けれど私たちはときどき、うっかりしたことを考えてしまいます。礼拝も聖晩餐のパンと杯も、毎回毎回ではなく、ときどき気が向いたときにあずかればいいじゃないかとか。なんだか今日は、その気になれないから失礼しようかとか。いえいえ、そうではありません。私たちのその時々の気持ちや気分や好みの問題ではありません。私たち人間が主人なのではなく、神さまこそが主人であり、唯一無二の主人である神さまにこそ従う私たちです。気に入ろうがそうでなかろうが、自分のその時々の気分や好みに従うのではなく、主であられる救い主イエスから「取って食べなさい。飲みなさい」と命じられているので、だから主のしもべであり、弟子である私たちはそのご命令に感謝し、信頼を寄せて、パンと杯をいただきます。これが私たちの、いつもの基本の心得です。

「引き渡される夜」とは、主イエスが十字架につけられて罪人として殺されてくださった夜です。役人や軍隊の手に渡され、十字架の死を耐え忍んだのは、私たち罪人の救いのためでした。パンとぶどうの飲み物は、ごく普通にお店で売られている普通のパンであり、飲み物です。神さまご自身が、その普通のパンとぶどうの飲み物を用いて、神を信じる人たちのうちに生きて働いてくださり、目に見えない不思議な仕方で、私たちを救い主イエスの体と血とに預からせて下さいます。この後ごいっしょに歌う（賛美歌21の）18番は、聖晩餐のパンと杯を用いて、救い主イエスの体と血とに私たちがどのように預かるのか、その基本的な理解を教えようとしています。改革教会の伝統的な理解です。１節目の冒頭、そして1節、2節、3節4節のそれぞれ最後の行で「心を高くあげよ。心を高くあげよ。心を高くあげよ。心を」と繰り返し命じられつづけます。どうやって心を高くあげることができるでしょう、どれくらいの高さまで？　聖霊なる神が私たちの心を、天におられる主イエスの御許まで高く引きあげさせ、その体と血とに預からせ、悲しみ思い煩い、恐れも投げ捨てさせ、主イエスの御声に聴き従って生きることができるように導く。そのように心を高く上げて日々の暮らしを、生涯を生き抜くこと。それは誰によっても難しい。至難の業です。けれど何でもおできになる神には、それを私たちにさせることができる。神こそがしてくださる。だから、この私たちは心を高く上げよう。朝も昼も晩も、生涯ずっと。救い主イエスがパンを取り、手渡して、「これは、あなたがたのためのわたしの体である」とおっしゃった。だから、信じる私たちにとって、それは救い主イエスの体です。「この杯は、わたしの血によって立てられる新しい契約である」と手渡して、おっしゃった。だから、その飲み物を飲むことによって、私たちは救い主イエスの十字架の死と復活によって打ち立てられた新しい救いの契約にあずかるものとされた。そのことが、確かにされてゆきます。

　「私の記念として。私の記念として」と繰り返し、念を押されました。《主イエスを記念する》とは、救い主イエスが恵みに価しない罪人である私たちを憐れんで救うために、十字架の上で死んで復活してくださった。その恵みの確かさをよくよく覚えつづけ、心に刻んで毎日毎日を生きることです。「覚えつづけなさい」とわざわざ命じられます。それぞれ年をとったからということではなく、小さな子供のころから、若いうちもずっと、とても忘れっぽい私たちだからです。「喉元過ぐれば熱さを忘るる」と言いました。うまいことを言ったものです。苦しかったことや辛かったこと嫌なことを忘れるだけならよいのですが、それだけでなく、本当に心から喜んで感謝したことも、驚いたことも、「ああ本当にそうだ」と心に深く刻みつけたはずの大切な教えも、簡単に忘れてしまいます。神さまを信じて生きることもそうです。どんな恵みを受けたのか。私たちが何者であるのか。恵みに価しない罪人である私たちが救われて、では、毎日毎日をどのように生きることができるのか。それらも、ごく簡単に、すっかり分からなくなってしまいやすいのです。だから一回一回の礼拝と、聖晩餐のパンと杯がどうしても必要です。それによって救い主イエスを記念し、心に深く刻みつづけるために。神の平和と恵みと憐れみのうちに据え置かれて、そこに留まって一日一日を幸いに生きるために。やがて終わりの日に、救い主イエスは、この世界のための祝福を完成するためにふたたび来られます。その日まで、礼拝と聖晩餐のパンと杯によって救い主イエスの祝福と約束を覚えつづけて生きる私たちです。

　さて、27-29節、「従って、ふさわしくないままで主のパンを食べたり、その杯を飲んだりする者は、主の体と血に対して罪を犯すことになります。だれでも、自分をよく確かめたうえで、そのパンを食べ、その杯から飲むべきです。主の体のことをわきまえずに飲み食いする者は、自分自身に対する裁きを飲み食いしているのです」。神さまの御前でのふさわしさやふさわしくなさとは、どういうことでしょう。自分自身の何を、どのように、確かめたらよいのでしょうか。主の体とは何でしょう。私たち自身はいったい何者であり、どのように生きることができるのでしょう。このことを、お話しします。

　「ふさわしくないままで主のパンを食べたり、その杯を飲んだりする者は、主の体と血に対して罪を犯すことになる。主の体のことをわきまえずに飲み食いする者は、自分自身に対する裁きを飲み食いしている」。恐ろしいことが書かれています。ずいぶん昔、ある１人の先輩クリスチャンが打ち明けてくれました。その人は、自分自身がとても罪深いと知っていました。あるとき、聖晩餐の「罪を犯すことになる。あなたは自分自身に対する裁きを飲み食いすることになる」、この言葉がその人の心に届きました。とても恐ろしくなり、その人は何年も何年もパンと杯を受け取ることができませんでした。その人はとても誠実で真面目だったし、それよりも、むしろその教会の牧師の教えが不十分で、何年も何年も大切なことをその人にちゃんと精一杯に伝えることができずにいたためです。このように１コリント手紙 11章の特に27-29節はとても危険な聖書箇所で、ただ読み上げるだけでは不十分・不適切で、もし読み上げるなら、それがどういうことかを説き明かす説明責任が伴います。とても申し訳なく、恥ずかしいことですが、ボクが聖晩餐を執行するようになって最初の10年ほど、27-29節を読まずに省きつづけていました。あまりに恐ろしくて、誰かをその言葉でつまずかせてしまいそうで。けれど27-29節は危険なだけではなくとても重要でもあり、その言葉を棚上げしつづけるなら、『恵みに価しない罪人がけれど罪から救い出されて新しく生きる』ことを十分に伝えきれないと気づきました。「どうしたらいいだろうか」と困りつづけました。あるとき牧師休暇をいただいたとき、信頼する年配の親しい牧師の教会で礼拝に出席しました。ちょうど聖晩餐のある礼拝でした。聖晩餐で１コリント手紙 11;23-29が読み上げられ、そこでその年配の牧師は、礼拝説教とは別に、聖晩餐の最中、１コリント11章を読み上げて、特に27-29節について簡略にごく短く説き明かしをしました。「ああ、そうか。これだったのか」とはっきり分かりました。それ以来、ぼくも15年ほど同じく聖晩餐の最中に１コリント手紙 11:23-29を読み上げるとき、そこで特に27-29節について簡略にごく短く説き明かしをしつづけてきました。
　私たちは皆、神の憐みを受け、罪をゆるされて、神の子供たちとしていただきました。救われた後もなお、ずっと死ぬまで、生涯の最後まで、私たちは罪人でありつづけます。しかも罪人の中の罪人、その最たるものがこの自分自身である。このことを、決して二度と忘れてはなりません。では、「憐みの神さまを信じる前も後も変わらず、生涯ずっと罪深く、自分勝手で強情で頑固で薄情なままであるとするならば、神を信じて、いったいどんな良いことがあるのか。無駄ではないか？」と質問したくなるでしょう。いいえ、大丈夫。少しずつ少しずつ、こんな私たちでさえ良い人間になっていきます。家族や隣人の幸いを願い、神さまの御心にかなって生きることを願いながら生きて、私たちはだんだんと少しずつ良い人間へと変えられ、成長していきます。私たちは、思いやり深く、心暖かい、良い人間になっていくことができます。神さま御自身の助けと支えを受けつづけながら。これが、神を信じて生きることの希望です（問い「神に立ち返った者たちは、これらの神からの戒めを完全に守ることができますか」。答え「いいえ。最も清い人たちでも地上の生活にある間は、ほんのわずかばかり神への服従をし始めるにすぎません」ハイデルベルグ信仰問答、第114問答、1563年を参照）。「ふさわしくないままで主のパンを食べたり、その杯を飲んだりする者は、主の体と血に対して罪を犯すことになる。主の体のことをわきまえずに飲み食いする者は、自分自身に対する裁きを飲み食いしている」。これで、いよいよ、この恐ろしい言葉に立ち向かう準備が整いました。神の御前でのふさわしさ。神に差し出すことができる、最も良いふさわしさは、自分がその恵みに価しないものであり、神の憐れみを受けるのにふさわしくないことを自分で認め、へりくだって、そのふさわしくなさを神さまに差し出すことです。自分をよく確かめるとは、このことです。神の憐れみに背いて、傲慢になり、隣人や家族や職場の仲間たちを軽々しく裁き、憎み、見下していた自分であることを認めることです。豊かな自分だと思っていました。いいえ、とても貧しく愚かで、思い上がった自分だったと知ることです。それは誰にとっても、とても難しいことです。この私にとっても、あなたにとっても。
　そして「主の体」とは第一には、その恵みに価しない、ちっともふさわしくない罪人である私たちをその罪と悲惨の中から救い出すために、救い主イエスが十字架について御自分の身体を引き裂き、その血を流し尽くしてくださったこと。第二には、キリスト教会とその肢々（えだえだ。身体の部分、部分）であるクリスチャンたちです。この自分自身も兄弟姉妹たちも、主イエスの体とされていること。だからこそ私たちは互いを尊び、喜び合い、互いに助け、支え、互いに思いやり深く配慮しあわねばならない責任を負い合う者たちです。だからこそ、「ふさわしくないままで主のパンを食べたり、その杯を飲んだりする者は、主の体と血に対して罪を犯すことになる。主の体のことをわきまえずに飲み食いする者は、自分自身に対する裁きを飲み食いしている」という恐ろしい言葉を私たちは、へりくだって聴かねばなりません。そこに聖晩餐のパンと杯があってもなくても、朝も昼も晩も。「罪人であり、あなたは罪深い」と毎週のように聴かねばならない理由はそこにあります。自分が罪人だとつくづくと思い知らされて、罪のゆるしを受け取るためにです。その喜びと感謝にあふれるためにです。日毎に悔い改めて、神のゆるしのもとへと立ち帰りつづけて生きるためにです。神の御前でのふさわしさ。しかも、「神の御前」ではないどこかほかの場所などどこにもありません。どこで何をしていても、誰と一緒のときにも独りでいても、そこは「神の御前」です。
　神の恵みに価するほどふさわしい人間など、どこにもただの一人もいません。しかもなお神が憐みによって、ふさわしくない私たちをこの食卓に招き、ただ主イエスを信じるという一点によって分け隔てなく、このパンと杯を差し出してくださっているという恵みの現実です。「ふさわしくない私だと知りながら、にもかかわらず神の御前に恐れなく進み出て、そのパンと杯を感謝していただくようにと許され、そのように招かれている」と、そのように自分を知り、主の体であるキリスト教会と兄弟姉妹たちを知ることです。『自分のふさわしくなさを、キリストの御前に差し出すこと』が、わたしたちにとって最善のふさわしさです。そして、神ご自身のふさわしさは、ふさわしくない私たちを憐れんで許すその憐みにこそあったのです。およそ500年前の宗教改革者はこう説き明かしています、「むしろ自分は貧しい者として、慈しみ深い贈り主のもとに来て、重い病いを患う重病人として良い医者であられる神のもとに来て、とても悪い罪人として義の創始者であられる神のもとに来ること。つまり、すでに死んでいる者として、命を与えて生かしてくださる御方のもとに来るのだ、と考えましょう」（J．カルヴァン「キリスト教綱要」4篇17章41-42節（1559年）を参照）。「取って食べなさい。飲みなさい」と主イエスがお命じになるので、私たちは恐れなく心安らかに、この聖なるパンと杯をいただき、そのように恵みとゆるしの只中を生きることができます。「来なさい」と主が招いてくださるので、だから私たちは、とても寛大で憐み深い主なる神の御もとへと日毎に、朝も昼も晩も向かいつづけます。この後、パンと杯を受け取るとき、これらのことを思い起こしていただけると幸いです。

 
 ⑤まさか私のこと？　　マルコ福音書 14:12-21 

　救い主イエスは、十字架にかけられて殺されなければなりませんでした。今日も、このことをお話しましょう。「どうしてだろう。何のことだろうか」と、あの弟子たちも考えつづけました。わたしたちも考え巡らせつづけます。神であられる救い主イエスが、自分で自分の命を差し出さなければならなかった。しかも、「私はぜひそうしたい」と心から願って、決心して、わざわざ十字架について惨めな罪人の死をとげてくださった。「罪人罪人、とても罪深い悪者」とどうしてキリスト教会では、わざわざしつこくほぼ礼拝の度毎に語りかけつづけるのでしょう。いくらしつこく言われつづけても、それでもほとんどのクリスチャンが自分が罪人だなどとは思わなくなるからです。最初から最後まで、自分は正しい正しいと言い張りつづけるクリスチャンさえたくさんいるからです。もし仮に、良い人間を救って神の国に入れてあげるのなら、それは簡単でした。でも神さまは、とても悪い人やズルくて自分勝手な人も、なんだかパッとしない人たちをさえも、ぜひとも救ってあげたかった。うぬぼれたりいじけたり拗ねたり尻込みしたりしてしまう人や、意地悪な人たちも救ってあげたい。いったい誰のことを言っているのでしょう？
　「だれか他の人たちのことだろう」と、あのユダもペトロも他の弟子たち皆も思っていました。私はまあまあ良い普通の人間だ。しかも、主イエスといっしょに食事の席につき、同じ鉢から食べ物を食べ、いっしょに祈り、主イエスの話を聞きつづけている。ただ話を聞いているだけじゃなく、教会と皆のために骨惜しみをせず精一杯に立ち働いてもいる。役割も責任も、ほかの人以上にちゃんと果たしている。だから、当たり前のように、自然に自動的に神の国に入れてもらえるだろうなどと。エルサレムの都に来る旅の途中で、「わたしは罪人を救うために十字架にかけられて殺されて、墓に葬られて、その３日目に復活しなければならない」(マタイ16:21-28,17:22-23,20:17-19)と主イエスが何度も何度も仰っていましたけれど、正直言って、あまりピンと来ませんでした。それでも、その恐ろしい十字架の出来事がすぐ近くに迫って来ていることは、弟子たちも薄々気づいていたでしょう。エルサレムの都に入ってからは、自分たちを見るときの周りの人たちの様子や目つきも、これまでとはだいぶん違ってきていました。もうすぐ恐ろしいことが起こる。それは、何度も言われてきたあのことかと。18-19節。食事の席で、弟子たち皆の前で、主イエスは仰いました。「はっきり言っておくが、あなたがたのうちの１人がわたしを裏切ろうとしている」(18節)。はっきり言っておく。これは、「特にあなたがたに向かっては、はっきり言っておく」という意味です(口語訳を参照)。主イエスを裏切ろうとしている者が、この中にいる。心が、とても痛くなりました。だって、それまでは、「神さまがそんなにまでして救おうとなさっているひどい罪人って、誰か他の、どうしようもない人たちのことだろう」と他人事のような気分だったのですから。あなたは、どう思っていましたか？　あなたは？「まさか私？」「私のことですか？」と弟子たちは口々に、代わる代わる言い始めました(19節)。イエスを裏切ろうとしていたユダも「先生、まさかこの私？」。食事の間にユダは、気まずそうな顔をして、そっと離れていきました。

　主イエスが仰った一言を聞き、暗い嫌な顔をして出ていくユダの姿を見た弟子たちの何人かは、ほっと安心して胸を撫で下ろしたかも知れませんね。「ああ良かった。あいつが犯人だったのか。前からおかしいと思ってたんだよ。そうか、やっぱりなあ」って。そしてまた、今までどおりに思い始めました。「罪人を救う。ゆるされる必要のある罪人？　だれか他の人たちのことだろう。だって私は良い立派な人間だし、人様や世間様から後ろ指差されることもない。人に意地悪をしたこともないし警察に捕まったこともない。案外親切だし、だからまるで当たり前のように、ごく普通に簡単に神の国に入れてもらえるだろう」と。初めてこの箇所を読んだとき、いきなり頭をぶん殴られたようでした。教会に来はじめたばかりの若い頃でした。この牧師はいったいどんな説教をするのか聞いてやろう、と思っていました。小さな評論家にでもなったような気分でした。けれど突然に、「わたしを裏切る者がこの中に」と主イエスが弟子たちの前で仰いました。そこで初めて心が痛み、「まさか、私のことでは」(19節)と彼らは言いはじめました。ご存知でしょうか。主に従い切れず、つまずいたのは、ユダだけではありません。あのペトロと弟子たちばかりではありません。どんな時代においても、どんな社会にあっても、大人も子供たちも誰でも、「まさか、それは私のことでは」と疑い、「他の誰のことでもなく、まさしく自分のことだ」と気づかねばなりません。いつの間にか高みの見物を決め込んでいたこの自分自身も、嫌々渋々と、まな板の上に載せられます。それが、この箇所を読むためのクリスチャンの出発点であるでしょう。なぜなら救い主イエスは、2000年前のあの弟子たちを救われただけではなく、彼らとともに私たちをも救い出してくださるからです。
　救い主イエスの十字架の出来事は、『第２の過越』と大切に呼び慣わされてきました。１回目の過越があり、ここに第２回目の過越しがなされていると。過越の祭りに集う者たちの根本の心得が、ずっと昔から今日に至るまで教えられつづけています；「いかなる世においても、誰でも自分自身がエジプトから脱出した者のように思わなければならない」と。ですから、この祭りに集う私たちも自分の子供たちにこう告げなければなりません。『エジプトから出るとき、主が私たちにしてくださったことのために、こうして私たちは主の祭りを祝っている。聖なる者にして誉むべきお方は、私たちの先祖を救い出されただけでなく、彼らとともに私たちをもお救いくださった。私たちをそこから導き出し、かつて私たちの先祖に誓われた地に入らせ、そこを私たちに贈り与えてくださった』と。
　あの弟子たちと主イエスの食事の場面。とても残念でした。「なんだ、ユダのことだったのか。やっぱりなあ」と彼らが安心したとき、災いが過越していっただけでなく、そうやって神さまからの恵みも、その人たちの前をス～ッと通り過ぎていきました。「まさかこの私のこと？」と心を痛めたとき、そのときその１人の人は、救い主を信じて生きるための入り口まで差し掛かっています。あと、ほんのもう１歩です。兄弟姉妹たち。「親切で良い人間だから」と、愛したり救ったりなさる神だろうと思っていましたか。「仕事のよくできる役に立つとても価値ある人間だから」と神さまが自分を招いてくださったと思っていましたか。いいえ、ずいぶん違う神さまです。あまりに気前の良い神さまでありつづけます。恵みと憐れみの神であり、忍耐深く、慈しみに富み、災いを下そうとしても思い直される神です(ヨナ4:2,出エジプト記34:6,詩86:5,15,ヨエル2:13-14,民数記14:18,ミカ7:18,エレミヤ26:13)。何度も何度も何度も、思い直していただきつづけた私たちです。恵みと憐れみとを現にたしかに受け取り、ゆるされつづけてきた私たちです。それは他の誰のことでもなく、この私たち自身のことです。ユダと他の弟子たち、またここにいる私たちも、ほぼ同罪です。同じく心を惑わせ、同じように何度も何度もこの福音の本質が神の憐れみにあることを見失いました。けれどなお主は、私たちを見放すことも見捨てることもなさらなかったのです。ユダとまったく同じなんだけれども、しかしユダとは違う取り扱いを、あなたがたのためにすると。憐れみを受け、ゆるされて、私たちはまるで何一つも罪を犯さなかったもののように取り扱われています(ハイデルベルグ信仰問答，問60)。その神のなさりように、ただただ驚くばかりです。意固地でひどく自分勝手な人たちも、救ってあげたい。よく気のつく働き者も、あまりそうではないうっかりした人も、同じく救ってあげたかったのです。心の優しい人も、なんとなくついつい意地悪をして人に冷たく当たってしまう人にも、分け隔てせず、同じように恵みを分け与えてあげたかったのです。ぜひ、なんとしてでも救ってあげたい。胸を張って晴々としている人たちだけでなく、あるいは「どうせボクなんか」「別にィ」とたそがれたりイジケたりしている人たちをも、同じく、いいえむしろそのような人たちをこそ、ちゃんと救ってあげたい。顔を上げさせ、背筋をピンと張り、晴々として日々を生きさせてあげたい。主なる神さまはそういう神でありつづけます。私たちは、そのように取り扱われつづけています。ただ恵みによって。ただただ憐れみとゆるしによってこそ。だからこそ、あなたを救って神の子とするための、あの十字架の苦しみと無残で惨めな死がありました。

　長い長い歳月をへて、主イエスの弟子たちは、今では、あの十字架前夜の記憶をぼんやりと薄れさせはじめています。ある者は家庭の主婦になり、ある者は普通の会社員になり、ある者は年老いた親の世話をする年齢になり、ある者は様々な病いや体の不具合に悩むようになり。１人のお母さんは家計簿を眺めながら、「今月のやり繰りをどうしたらいいだろう。子供たちの学資や養育費や、私たちの老後のための蓄えは」と思い悩みます。１人のおばあさんは、「このごろ耳が遠くなった。膝も腰も痛い。私の骨粗しょう症と糖尿と高血圧をどうしようか」と思案します。１人の悲しく淋しいクリスチャンは、「頼りにしていたあの人がこう言う。この人もこう言う。誰も分かってくれない。誰も私の力になってくれない」と失望します。主イエスの十字架の死と復活と語られつづけて、けれど、それがあまりピンとこないクリスチャンたちは、それぞれの物思いに沈んで、「なんだか元気がでないなあ。これから、この私はどうしたらいいだろうか」などとつぶやき続けます。けれど、その中に、「まさか私のことでは？」と立ち止まる者たちもいます。この私たちのことであり、私たちのための救い主イエスの苦難と試練とが差し出されつづけています。

　この後、聖晩餐のパンと杯を受け取るとき、語りかけられる聖書の言葉があります。「『これは、あなたがたのためのわたしの体である。わたしの記念としてこのように行いなさい。……この杯は、わたしの血によって立てられる新しい契約である。飲む度に、わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。だから、あなたがたは、このパンを食べこの杯を飲むごとに、主が来られるときまで、主の死を告げ知らせるのです。従って、ふさわしくないままで主のパンを食べたり、その杯を飲んだりする者は、主の体と血に対して罪を犯すことになります。だれでも、自分をよく確かめたうえで、そのパンを食べ、その杯から飲むべきです。主の体のことをわきまえずに飲み食いする者は、自分自身に対する裁きを飲み食いしているのです（１コリント手紙11:24-29）」。神さまの御前でのふさわしさやふさわしくなさとは、どういうことでしょう。自分自身の何を、どのように、確かめたらよいのでしょうか。主の体とは何でしょう。私たち自身はいったい何者でしょうか。1500年も前に、聖晩餐のパンと杯についてこう説き明かされました。『この聖なる宴会は、病める者には医薬である。罪人には慰め。貧しい者には贈り物。しかし自分は健康で正しくて豊かな者と思い込んでいる者たちには何の意味もない。自分を正しい、ふさわしいとうぬぼれて、好きだ嫌いだなどと自分の腹の思いを先立ててばかりいるこの私には、神の恵みも憐れみも祝福も平和も丸つぶれにされつづけ、水の泡とされつづける。唯一の、最善のふさわしさは、彼の憐れみによってふさわしい者とされるために、私たち自身の無価値さとふさわしくなさを彼の前に差し出すこと。彼において慰められるために、自分自身においては絶望すること。彼によって立ち上がらせていただくために、自分自身としてはへりくだること。彼によって義とされるために、自分自身を弾劾すること。彼において生きるために、自分自身において死ぬことである』。それゆえ私たちは、むしろ自分は何一つも良いものを持たない小さな貧しい者として慈しみ深い贈り主のもとに来ましょう。重い病気を患う半死半生の病人として良い医者のもとに来ましょう。神にも家族や隣人にも背きつづける不届きな罪人として、けれどなお義の創始者のもとに来ましょう。そして死んだものとして、死にかけている者として、生命の与え主であられるお方のもとに来るのだと弁えましょう。神によって要求され、命じられている最善のふさわしさとは、自分自身のふさわしくなさです。それをつくづくと噛みしめる信仰のうちにあります。だからこそこの信仰は、一切の希望と幸いをキリストにかけ、私たち自身には何一つ信頼を置かないことです（Ｊカルヴァン「キリスト教綱要」4篇17章41-42節）。そして神ご自身への信頼と愛です。しかもその信頼と愛とは、不完全なままで神に差し出されても十分とされます。神ご自身が、その不十分で、とても小さな愛と信頼とをいよいよ増し加え、整えてくださるからです。なぜでしょう。なぜならば、私たちが神を選んだのではなく、神が、救い主イエス・キリストが私たちを選んで、神を信じて生きる者たちとして私たちを立ててくださったからです。私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛してくださって、私たちの罪のためにあがないの供え物として御子をおつかわしになりました。ここに愛があるからです。私たちが全幅の信頼を置いて仰ぎ、信頼し、一途に聞き従うに値する神からの愛があるからです（ヨハネ福音書15:16-17,ヨハネ手紙(1)4:10参照）。
　私たちこそが主イエスを裏切って、十字架につけました。その私たちに、主なる神さまは救いを贈り与えてくださる。その神さまが、ちゃんと、どこまでも味方でありつづけてくださる。もちろんあなた自身とあなたの大切な家族のためにも。この後、パンと杯を受け取るとき、これらのことを思い起こしていただけると幸いです。

　　　　《祈り》イエス・キリストの父なる神さま。御子イエスによって、あなたの憐れみを知らされた私たちです。自分自身がとても罪深く、神に背きつづける者だと日毎にはっきりと分からせてください。それゆえ心から神さまに感謝をし、信頼を寄せ、あなたに願い求め、あなたにこそ聴き従っていきることができるようにさせてください。そのことを、目の前に聖晩餐のパンと杯があるときにも、ないときにも、はっきりと分かりながら生きる私たちであらせてください。主イエスのお名前によって祈ります。　　アーメン

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